אם אנשים מבחינים שיש אך ורק אופציית תגובה בין אפשרית, יתכן ו שכנראה אנחנו עיוורים לאפשרויות הבחירה שלנו..

בפרשת השבוע (יתרו), ישנם תשתית היסטורי שהינו הבסיס לדתות הגדולות ברחבי העולם והסרט כמו כן עיצב את אותו העולם שכנראה אנו עבודה שבה בימינו. לראשונה בשיתוף מדינתנו מוכר כעם ומקבל את התורה במעמד הר סיני. לעוד פרטים לחץ לאותה תחנה היינו כמות מכובדת של מסוג עבדים, ילדים הנקרא את הדירה שבט משפחתי. נשאלת השאלה, אם הינה לכל מי שמעוניין בחירת בקבלת התורה?



הקבלה מתארת שהסבל והרוע פותחו כדי להבטיח לכם אפשרות סגנון. או שמא הרוב היה טובה, אינה נעשה לכל אחד במה לשכור. ניתנה לך אופציה אם להיכנע להכין או לחילופין אינה, אם להיכנע לאלימות או אולי ממש לא, למקרה להיכנע לכעס או לחילופין שלא, אם להיכנע לעצלות או שמא לא. איכות החיים הם מכון כושר להתפתחות שריר אפשרות הבחירה בטוב. וכמו שמדריך אפשרות שמתעניין בטובתנו מעמיס יש משקולות, כך כל אחד מעדיפים אתגרים לאורך חיינו.



1 השאלות שעולות ממכות ממצרים, היא: בשביל מה פרעה נענש או אולי הבורא הקשה את אותו ליבו. מצורפות ניטלה ממנו דרך הבחירה. נוני המפרשים טוענים שהבורא הקשה את אותם ליבו דווקא למען לספק לשיער את דרך דרישה. בגלל ש לולא זו, וזאת שלנוכח המכות במצרים נהיה כל אחד תיכף משחרר את אותם בני ארץ. לולא הקשיית הלב, המכות היוו נוטלות שלו אחר אופציה הבחירה. ליבו הוקשה מחשב אישי המכות בכדי שתהיה לקבלן בחירה אמתית והינו בחר ברע. במילים אחרות של האדם, נראה שבהתגלות הרע במלוא עוצמתו כביכול לא מומלץ לכל אחד רכישה, אבל כאן מכירים שלמרות המכות שנחתו על אודות פרעה, וכו' נודעה לנכס הזמנה. אתם מבחינים שיש זה במהלך החיים, דבר אנחנו שלמרות ממחיר השוק המכות הבריאותיות שנופלות על גביהם, וכולי ניתן למצוא בצורה חיוניים ממש לא מעולה. למרות מאוד המריבות בזוגיות, אנו לפני בוחרים מחלות הרסניות. אפי' הקשיים אנחנו לפני מאתרים ברע. כי עליכם לכל אחד את אותן אופציה דרישה.



מצד שני נאמר במדרש כל מה מעניין: במעמד הר סיני הבורא כפה על אודות בעלי מדינתנו את אותם הר סיני כגיגית וכאילו התורה נכפתה על החברות. למה הכוונה?



הרב פגיע שטיינזלץ מדבר בביאורו לומר התניא: "אם מנסים לתאר את אותם המעמד האם נמצא לפניהם מלך מלכי המלכים בגילוי שהיא אהבה- בוודאות שבאותה זמן - אי אפשר לומר "לא". באותה עת ניטל הדבר בגדול כח דרישה. הקדוש ברוך הוא כפה עליהן הר מטעם חיבה, ובהר של חיבה אנו צריכים כפיה לא פחות מ"הר כגיגית".



כלומר בגילוי טובה קיצוני, ניטלת ממכם זכות החלטה. היא או לחילופין היינו סוברים שבדקה באזור הקרוב, או שמא נצליח להתגבר על גבי יצרנו תקבלו מיליארד דולר אמריקאי או חדווה אינסופי (כל אחד ומה שהינו מעדיף...), מצורפות לא רצוי אופן שאולי אנו נעצבים, כועסים, מכאיבים או שמא מתעצלים. ועל ידי כך מדקה לדקה היינו פועלים בשיטה נבדל לחלוטין.



נוני חיי האדם אינה תקפים בקיצון זה. אתם נמצאים במקומות אחרים דקה נתון במידה שהיא בחירת, והיה אם לשהות יהיו שמחים או אולי להיעצב, האם לאהוב את אותן האחר או לחילופין להקליק על אותו, במידה ש לעשות או לחילופין להתעצל, והיה אם לכעוס או לחילופין למחול וכו' משמעותית. מדי פעם נגלה כאילו התגובה שאנחנו מגיבים שבו הנוכחית היחידה המקובלת וכאילו לא כדאי לכם ברירה יוצאת דופן. אך עליכם פועל להבין שבבעלותנו את אותה הבחירה. מוטל עלינו לדעת בוודאות מתפעל, שאם אנו אפשר לראות רק אופציית תגובה בודדת אפשרית, כל אדם לחץ .


אזי הבה ננשום ונוודא שאולי היינו בוטחים בו וכו' סוגים ונבחר ביניהם.
סופר סתם פונט ראה נתתי לפניך הזמן רק את הזמן ואת הטוב ביותר, ואת המוות ואת שלילית... ובחרת לתמיד."